Si quemas este papel molesta después de verlo

O si decides mejor arrojar mi nota al viento

El aire estará embrujado y luego cuando respires

Inhalarás sin saberlo toditos mis sentimientos.

Fragmento Canción al Viento

LA LUNA DEL FORENSE GABRIEL ÁNGEL

Las experiencias latinoamericanas de resistencia son varias y diversas, todas ligadas a contextos sociales, políticos, económicos, culturales y geográficos particulares, con características comunes en la lucha por una real emancipación en el contexto hegemónico imperante, en hemisferios distintos en la búsqueda y lucha por cambios estructurales y profundamente urgentes.

Las FARC-EP luego de un largo pero necesario proceso de diálogos con el Gobierno de Juan Manuel Santos y firmado el acuerdo final que, se encuentran en la vía de la construcción de un nuevo proyecto político legal y la reincorporación a la vida civil de gran parte de sus militantes.

Es importante que la sociedad en general pueda tener una mirada real y objetiva de las FARC- EP, ya que la intensidad de la guerra fratricida y desigual impuesta en Colombia , ponía de cara a las y los combatientes, una realidad aterradora, pese a todo esto, son ellos quienes hoy día con un acumulado de más de medio siglo de lucha armada, han recogido una experiencia organizativa invaluable y avanzado en el cómo se desarrollan las relaciones de poder individuales-colectivas, teniendo en cuenta que las relaciones afectivas-eróticas, privadas como públicas, tienen un carácter altamente político.

Podría decirse que en gran parte este avance significativo se debe a la vivencia colectiva del amor insurgente como parte fundamental de la construcción política del nuevo hombre y la nueva mujer, y en este punto retomamos las palabras del profesor German Benavides en el 2014 en una de las sesiones del seminario internacional Marx Vive: “El AMOR es el principal disidente del capitalismo”, y en el año 2010 refiere Alan Badiou en un diario Argentino: el amor debe reafirmar su valor de ruptura (...) su valor revolucionario como nunca lo hizo antes (...) debemos preservar la potencia subversiva del amor”.

En este orden de ideas, se convierte en una experiencia histórica el empoderamiento y vivencias de las Farianas en sus formas de relacionamiento, autonomía y feminismo como un ejercicio de interpretación política de la experiencia insurgente de construcción alrededor del amor como factor de gran relevancia en la lucha revolucionaria, fundamental en este momento que transita Colombia, atravesado por subidas y bajadas, de reconstrucción de memoria, de análisis crítico del avance hoy, del proyecto Revolucionario en nuestro país, de las experiencias

y acumulados de la construcción colectiva del amor insurgente y la militancia política para una Nueva Colombia y para las mujeres.

Las Farianas y su vivencia del Amor son ejemplo práctico de esa revolución anti patriarcal, anti capitalista y anti sistema en una sociedad donde el Amor en palabras de Marx en 1844: “debe ser reciproco, pero en una sociedad donde reina la propiedad privada las relaciones entre la gente quedan, con frecuencia, alteradas, las propiedades del dinero se convierten en propiedades del propio hombre” ;y pese a la jerarquía propia de la estructura militar como Ejercito insurgente, es en el acto revolucionario de su opción militante que las Farianas hacen la ruptura de mujeres explotadas por el sistema a mujeres libres, que en palabras de Spinoza: “aquel que vive según el solo dictamen de la razón” que es lo contrario a la mujer esclava, producto del capitalismo, que en su mayoría, son movidas por un sentimiento profundo de un amor transformador de mundos.