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Ocho mujeres que trabajan en los alrededores del Museo de Antioquia decidieron hacer parte de un cabaret feminista propuesto por la artista bogotana Nadia Granados. En el escenario se ven mujeres que han transformado sus vidas a partir de esta experiencia.
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¿Se pueden pensar alternativas por fuera del Estado para terminar con esta desigualdad?
El trabajo de reproducción necesita afectividad, respeto, confianza. No es un solo material. Es un trabajo complicado. No es como limpiar un coche. Este sistema tendrá límites. Te da ayuda pero no se corresponde con las necesidades reales. Igual debemos tener en cuenta a las personas que no tienen familiares y deben ser cuidados, o quienes tienen familiares, pero están lejos o no las pueden cuidar. Este sistema no se puede aceptar ni rechazar. Una solución es pensar que se cree como un sistema común, comunitario, desde el barrio. Que vecinos y vecinas se junten con quienes van a dar el servicio y coordinen, porque así pueden intervenir e impulsar otras formas de llevarlo adelante.
El castigo a las mujeres
Por estos días, Federici lee documentos sobre la caza de brujas en la región andina, en Brasil y en México y cómo esta práctica se renueva y profundiza en el presente. Entierros de mujeres vivas en distintos países de África, campos de concentración donde encierran a brujas en Ghana, femicidas que publicitan sus crímenes por las redes sociales, asesinatos de mujeres indias para obtener más dote marital. El castigo está vigente contra mujeres no hegemónicas, rebeldes, subversivas, que revitalizan el poder femenino de lo comunitario. http://latfem.org/sobre-el-trabajo-de-las-mujeres-se-ha-acumulado-demasiada-riqueza-para-los-capitalistas/
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Comparto un interesantísimo material dado a conocer por Wikileaks hace un par de semanas y que, no por casualidad, no tuvo repercusión alguna en los grandes medios de comunicación. En este documento queda bien claro, por ejemplo, como fue que se produjo el ataque de Colombia en territorio ecuatoriano el 1 de Marzo del 2008. A continuación, un extracto del documento traducido al castellano y el enlace para quienes quieran acceder al mismo en su integridad.
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Segunda parte - De las mujeres y el amor en medio de la guerra
¿Estaba permitido amar en medio de la guerra? ¿Como se vivían las relaciones humanas sentimentales bajo la constante presión de moverse de un campamento a otro? ¿Cuántas historias de amor y amistad quedaron perdidas en la selva?
Preparando el lanzamiento del corto documental Nunca invisibles: mujeres farianas, adiós a la guerra, este próximo 15 de noviembre a las 6:00 p.m. en el auditorio del Museo Nacional en Bogotá y el 17 de noviembre en el Espacio Territorial de Capacitación y Reincorproación Antonio Nariño, en Iconoczo Tolima, publicamos hoy la segunda entrega de la serie de cuatro textos sobre Nunca invisibles, la iniciativa de memoria de mujeres excombatientes y exclandestinas de las Farc.
En 2018 el Centro Nacional de Memoria Histórica, con el apoyo del gobierno de Canadá y el PNUD, priorizó a la iniciativa Nunca invisibles para prestar acompañamiento técnico y financiero para el desarrollo de este proceso de memoria de un grupo de mujeres ex combatientes y ex clandestinas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC-EP), que busca reconstruir y resignificar, a través de un documental sus experiencias, miradas, vivencias e historias de vida personales y colectivas antes de ingresar a las filas de la guerrilla, durante su participación en este grupo armado y ahora de vuelta a la legalidad, tras el proceso de paz de La Habana.
VER MÁS>>> http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/fr/noticias/noticias-cmh/segunda-parte-de-las-mujeres-y-el-amor-en-medio-de-la-guerra
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La Paz sigue siendo una utopía en Colombia. Hay muchos asuntos pendientes por resolver. El que parecía ser el primer paso, el de la negociación política del conflicto, se está dando, pero los conflictos suelen ser dinámicos. Colombia no ha terminado de ahondar en las causas de sus conflictos, porque sigue existiendo un interés pactado en épocas coloniales para que sigamos bajo la lupa de un sistema represor, expropiador, violento y aniquilador.
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Ahora que está sobre la mesa el tema de la crisis fronteriza entre Colombia y Venezuela, cuando los medios de desinformación y unos cuantos políticos en campaña infunden en la gente un falso e hipócrita sentimiento de patriotismo, valdría la pena recordar y es apenas lógico, pero también penoso hacerlo, que Colombia con respecto al resto de Latinoamérica ocupa pociones privilegiadas en cuanto a altas cifras de desigualdad, desplazamientos, robo de tierras, asesinatos de lideres sociales, falta de educación, vivienda, salud y pare de contar ya que la lista
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Las FARC-EP y los creyentes.
Al amanecer, cuando el sol imponente lanza sus primeros rayos para iluminar campos y ciudades, los hermanos creyentes despiertan y agradecen a Dios el nuevo día. Mientras tanto en los campamentos de las montañas colombianas, los guerrilleros de las FARC-EP, abrimos los ojos y nos llenamos de júbilo por conservar aún la vida, pese a que las criminales manos del régimen se ensañen tratando de arrebatárnosla.
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Es diversa pero podríamos decir que tiene tres elementos definitorios: por un lado, desplazar a los mercados como el eje analítico y de intervención política, es decir, que el centro de atención dejen de ser los flujos monetarios y la creación de valor de cambio y pasen a ser los procesos de sostenibilidad de la vida. Eso implica sacar a la luz todos los trabajos normalmente invisibilizados que están sosteniendo a la vida y que en el sistema capitalista heteropatriarcal permanecen ocultos y están históricamente asociaciados a las mujeres y la feminidad.
El segundo elemento es situar el género como una variable clave que atraviesa el sistema socioeconómico, es decir, no es un elemento adicional, sino que las relaciones de género y desigualdad son un un eje estructural del sistema, el capitalismo es un capitalismo heteropatriarcal.
El tercer elemento es no creer en la objetividad como neutralidad valorativa: creer que todo conocimiento del mundo está relacionado con una determinada posición política, explicitar tu posicionamiento y crear conocimiento con una clara vocación de transformar el sistema.
LEER MAS --> http://www.eldiario.es/economia/igualdad-mercado-laboral-replantearse-limpia_0_289771553.html
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Las mujeres somos más de la mitad de la población. Aunque somos mayoría y tenemos un enorme potencial, también somos quienes más sufrimos las consecuencias de la discriminación y la desigualdad. Vivimos y soportamos el dolor de la guerra: cada muerto, cada preso es nuestro hijo o el vecino que va al combate; los parimos nosotras las que somos madres. No importa en qué bando esté el que cae ni si el argumento sea defender a la propiedad privada de una elite que se enriquece, ni si la baja es de la subversión que lucha por la liberación de la opresión burguesa, ellos son hijos e hijas, parientes, amistades de quienes habitamos este país. Todo lo que afecta al conjunto nos afecta enormemente a nosotras. La paz debe hacerse a la medida de la sociedad toda.
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Oye tú, guerrillera…
Una vez yo me encontré un sinsonte, llorando en el monte, muy encapotao,
Me dijo que era una guerrillera, que su amor ardiente se lo había negao…
Canción de Lucas Iguarán.
Mientras reviso la prensa en internet encuentro un titular, “Alias María”, en la sección Cultura de una revista colombiana, comienzo a leer y me doy cuenta que es una película del director José Luis Rugeles, según leí en otro medio, sobre una guerrillera de 13 años, que además está embarazada.
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“El premio no me lo gané solo yo, se lo ganaron los miles de hombres y mujeres que componen la asociación campesina del Catatumbo, Ascamcat. Hoy 29 de mayo es una fecha muy oportuna, hoy hace 16 años entraron los paramilitares que le han hecho mucho daño a este país, y en complicidad con la policía irrumpieron en La Carbonera, e hicieron una masacre, así comienza toda la odisea para nosotros los campesinos”.Olga Lucia Quintero Sierra
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~ Por primera vez un grupo de mujeres excombatientes y exclandestinas de la exguerrilla de las FARC, le apostaron a una iniciativa de reconstrucción de memoria.
~ Hacer un aporte a la paz, a la reconciliación y a la construcción de relatos plurales, 40 mujeres se unieron para realizar un corto documental y una exposición fotográfica que resignifican sus historias de vida.
~ El lanzamiento de los productos de esta iniciativa acompañada por el CNMH, será los días 15 y 24 de noviembre de 2018 en Bogotá y en Icononzo, Tolima.
La guerra es un mundo hostil y comúnmente reconocido como de carácter masculino. Sin embargo, fueron muchísimas las mujeres que combatieron y pasaron por las filas de los diversos grupos en disputa, principalmente por las Farc-EP, una guerrilla pluriétnica (aunque mayoritariamente campesina), que tuvo una presencia en diversas zonas del país. Las mujeres en sus filas, que llegaron a representar casi el 40% de su fuerza, provenían de diferentes grupos etáreos, etnias y contextos sociales.
¿Qué significó ser mujer combatiente o militante clandestina en una guerra como la colombiana, desde el aspecto, humano, social y testimonial? Buscando una respuesta a esta pregunta, en este contexto histórico-político de construcción de paz y reconciliación, surge la iniciativa de memoria histórica “Nunca invisibles: Memorias de mujeres de las Farc”, liderada por mujeres excombatientes y exclandestinas de este grupo y ahora integrantes del partido político FARC. Los resultados de este proceso, que quedaron consignados en un corto documental y en una exposición fotográfica, se presentarán los días 15 y 24 de noviembre en Bogotá y en Icononzo, Tolima.
“Nunca invisibles” es una de las veinticinco iniciativas que en el 2018 el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) seleccionó, para apoyar técnica y finan- cieramente, dentro de su mandato de reconstruir una memoria plural a partir de procesos autónomos de comunidades y organizaciones, contando además con el aporte de cooperantes internacionales. En el caso de “Nunca invisibles” por primera vez un grupo de mujeres ex- combatientes y exclandestinas le apostaron a una iniciativa de reconstrucción de memoria bajo las premisas de hacer un aporte a la paz, a la reconciliación, a la reconstrucción de esos otros relatos que enriquezcan la pluralidad y la diversidad de la memoria en Colombia, con la idea de resignificar las historias de vida de las mujeres que pertenecieron a las Farc- EP. Esta iniciativa se ha pensado como una experiencia piloto por parte de las propias mujeres que la integran, dado el carácter nacional de la exguerrilla y la cantidad de personas que hicieron parte de ella y hoy hacen tránsito a la vida civil. Por ello han empezado su trabajo en el Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación (ETCR) ‘Antonio Nariño’, ubicado en la vereda La Fila en el municipio de Icononzo, Tolima, y en la ciudad de Bogotá.
¿Para qué esta iniciativa?
El prolongado y difícil conflicto colombiano ha entrado en una nueva dinámica en esta segunda década del siglo XXI, tras el acuerdo de paz firmado entre el Estado colombiano y la que fue la guerrilla más grande y antigua del hemisferio occidental: las Farc-EP. Un gran esfuerzo para alcanzar una paz esquiva, pues hay grupos residuales y nuevas estructuras armadas que han venido apareciendo y cooptando los territorios en los que anteriormente hacía presencia la exguerrilla de las Farc. Y a esto se suma que todavía persisten las condiciones socio-políticas, que dieron inicio al conflicto armado interno en Colombia.
Aún con las dificultades, gracias al acuerdo de paz, la intensidad del conflicto disminuyó considerablemente. Miles de excombatientes de la antigua guerrilla dejaron sus armas en su tránsito hacia la vida civil y la actividad política dentro de la legalidad, ahora convertida en el partido Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común - FARC.
Son miles de hombres y mujeres de todas las edades, procedencias y orígenes que han iniciado el difícil proceso de reincorporación y reconciliación frente a una sociedad que, al igual que los y las excombatientes, ha sido marcada por el largo conflicto colombiano. Vivimos un capítulo histórico inédito ante el cual surge la necesidad de abordar el conflicto, desde todas sus aristas y espectros, para la construcción de una visión más completa sobre los más de cincuenta años de confrontación armada.
Han sido pocos los espacios en los que excombatientes habían podido compartir sus puntos de vista sobre la guerra y sus historias personales en medio de la misma, pero ahora, con el acuerdo de paz, esos escenarios han empezado a abrirse. La construcción de la reconciliación nacional requiere de todas las voces involucradas en el conflicto, en una labor que dejará diversas enseñanzas para la historia del país. Una historia que escribimos entre todos.
La voz de las y los excombatientes es importante no sólo para esclarecer las dinámicas del conflicto, sino para visibi- lizar el aspecto humano inmerso en la guerra. Las y los colombianos que decidieron participar en los distintos frentes de la guerra, también son personas con miedos, expectativas, anhelos, talentos e historias por ser contadas.
El proceso:
La iniciativa se ha adelantado en varias etapas: en primer lugar, y tras varias sesiones de trabajo, se construyó una metodología entre mujeres de “Nunca invisibles”, el Centro Nacional de Memoria Histórica y apoyos académicos externos, para dar paso a seis encuentros de saberes con enfoque de género entorno a las memorias de este grupo de 40 mujeres excombatientes y exclandestinas, veinte en la ciudad de Bogotá y otras veinte en el ETCR ‘Antonio Nariño’, en Icononzo. Durante estos seis encuentros de intercambio de conocimientos y experiencias de vida, ocurrieron muchas cosas significativas: hubo reencuentros entre compañeras de la organización; se conocieron y reconocieron con otras que, aunque pertenecieron al mismo grupo insurgente, nunca antes se habían cruzado en el camino; también vivieron momentos emotivos al activar y evocar memorias que les hicieron pasar permanentemente de la risa al llanto, y de la nostalgia a la esperanza.
Los encuentros permitieron a las mujeres ir reconstruyendo entre todas sus trayectorias de vida personales y retazos de la historia de la organización insurgente que, sumados a otros, permitieron dar cuenta de la dimensión, heterogeneidad y complejidad de la misma. Estos en- cuentros les dieron la posibilidad, además, de recopilar una serie de materiales valiosos: escritos, dibujos, fotografías y grabaciones audiovisuales que, como ellas dicen, les pertenecen a su colectividad de mujeres y les permitirán seguir avanzando en la reconstrucción de sus memorias como mujeres, y de la misma organización antes insurgente y ahora partido político.
Sumados a los encuentros, las mujeres de “Nunca invisibles” se trazaron, como una meta visible de esta experiencia, la elaboración de una exposición fotográfica que diera cuenta de lo que ha sido el proceso de esta iniciativa de memoria.
La exposición fotográfica de “Nunca invisibles” acompañará el lanzamiento público de un corto documental, que ha sido desarrollado en todo su proceso por las propias mujeres excombatientes y exclandestinas, en su apuesta porque las historias de vida allí retratadas se hagan desde sus propias voces, y que sean su contribución genuina a la verdad, memoria y reconciliación que necesitan las y los colombianos. Las mujeres aspiran a que este material pueda servir como un insumo para la naciente Comisión de la Verdad y, en general, de que sus voces representarían a la totalidad de las mujeres de la iniciativa. En la medida en que las actividades de la iniciativa se iban desarrollando y difundiendo en redes sociales, muchas personas, instituciones y organizaciones manifestaron su interés por conocer y apoyar de alguna forma la misma.
Como una contribución y un aporte a la verdad y la construcción de la paz, la iniciativa “Nunca invisibles” compartirá •Entrevista durante la grabación del documental en Icononzo, Tolima. Foto: Nunca invisibles - mujeres FARC para el Sistema Integral de Verdad, Justi- cia, Reparación y no Repetición.
Para la elaboración del corto documental fueron escogidas algunas mujeres teniendo en cuenta criterios de diversidad racial, de edades, procedencia geográfica rural y urbana, antigüedad en la organización y nuevas experiencias.
públicamente sus productos en dos lanzamientos que contarán con la presencia de las mujeres que lideraron el proceso: uno en el Museo Nacional en la ciudad de Bogotá el 26 de noviembre a las 6:00 p.m, y el otro el 24 de noviembre en el ETCR ‘Antonio Nariño’ en Icononzo, Tolima.
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Marisol Garzón, la mujer que año tras año ha tratado de mantener vivo el legado de Jaime Garzón, asegura que la vida su hermano fue tan potente que no necesita de ella para mantenerse vigente. Mucho menos, dice, de una telenovela que está realizando el canal RCN sobre la vida del periodista y humorista asesinado el 13 de agosto de 1999 en Bogotá.
Para ella, lo que intenta hacer el canal es "enlodar la memoria" de su hermano, y desdibujar la imagen que de él tiene la opinión pública. Si bien sus dos hermanos, Alfredo y Jorge, dieron su autorización para el uso del nombre del reconocido periodista, Marisol es firme en su postura. Sobre los temores e inconformidades que tiene con el proyecto, habló con El Espectador.
¿Cómo se enteró que RCN estaba planeando hacer una novela de la vida de Jaime Garzón?
El canal RCN me intentó contactar desde hace quizás uno o dos años para a través del libretista Juan Carlos Pérez hacer la novela. Yo no tuve tiempo ni mucho interés en recibirlo. Pero mi hermano Alfredo sí.
¿Por qué no tenía interés para recibirlo?
Yo no lo hice porque ya existía un antecedente, cuando ellos iban a sacar ‘Los Tres Caínes’, en diciembre de 2012. Desde RTI me llamaron durante todos los meses anteriores para decirme que necesitaban mi autorización para que en la novela saliera Jaime (Garzón). Yo les dije tres cosas. Primero, que yo no era la única heredera, porque Alfredo y Jorge son mis hermanos y con ellos compartimos los derechos; segundo, que yo estaba pendiente de sacar al aire mi emisora, entonces no tenía tiempo. Y tercero, yo les decía que me parecía increíble que hicieran una novela sobre unos asesinos y perdóneme la expresión, pero es que los Castaño no son otra cosa que unos asesinos. Yo les decía que no me explicaba por qué mi hermano Jaime tenía que ver con una novela en donde seguramente le iban a hacer homenaje a sus asesinos. https://www.elespectador.com/noticias/judicial/una-telenovela-no-ningun-homenaje-hermana-de-jaime-garz-articulo-656351
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Hace un tiempo, al terminar un taller con mujeres de organizaciones de base en Ayacucho, se me acercó una señora que me dijo que me quería contar algo pero en privado. Nos sentamos en un lugar aparte del salón principal y me contó que , luego de participar en ese encuentro en el que habíamos hablado de violencia sexual, se había animado a contar lo que le había pasado durante los años de violencia y me narró una historia terrible de violación sexual que había sufrido y que nunca había contado. “Recién ahora me siento con fuerzas para hablar”, me dijo.
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Este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, las FARC-EP deseamos saludar y abrazar con enorme cariño a todas las mujeres colombianas.
A nuestras guerrilleras, milicianas, copartidarias y amigas, incansables luchadoras y transformadoras sociales, quienes en todos los ámbitos construyen y sueñan patria.
A las amas de casa, a las mujeres independientes, a las profesionales, a las estudiantes, a las obreras y empleadas, a las desempleadas, a las artistas e intelectuales, a las campesinas, a las afrocolombianas, a las indígenas, a las trabajadoras informales, a las trabajadoras sexuales, a las abuelas, a las madres, a las niñas, a las que adoptaron su propia opción de vida.
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“...la oligarquía no me mata, porque si sabe que lo hace, el país se vuelca y las aguas demorarán cincuenta años en regresar a su nivel normal...”
Jorge Eliecer Gaitán.
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En un estudio de 2004, Gurian y Stevens concluían que si las niñas no estaban suficientemente interesadas en las matemáticas no se debía a una falta de capacidad, sino que es la sociedad quien hace que las niñas se sientan menos capacitadas y, por ello, se requieren estrategias educativas que estimulen y apoyen a las niñas en el aprendizaje de las ciencias. Quizás 'Peg + Gato' es un buen estímulo para comenzar.
La serie está protagonizada por Peg, una simpática niña de gorro rojo que se dedica, capítulo tras capítulo, a resolver un problema matemático. Por si todavía no te resulta lo suficientemente simpática deberías saber que también tiene un gato y toca un ukelele. Los creadores de la serie pretenden despertar una curiosidad natural por los números y ayudar a los más pequeños a desarrollar sus habilidades y resolver problemas sencillos. Tener una protagonista femenina es todo un puntazo.
Si lo que deseas es que tu pequeña empiece a interesarse por el mundo de la música, 'Saari es la serie que debería ver. De tan solo tres o cuatro minutos de duración, esta serie de cuatro amigos dispares (una niña, un pulpo, un búho hembra y un pajarito) transmite valores como la generosidad, la amistad, el compañerismo y el respeto a lo distinto a través de la música, un lenguaje universal. No solo eso, sino que una de las protagonistas, la niña, es un personaje tímido que a menudo habla a través de su muñeco-calcetín que tiene en la mano. https://www.buzzfeed.com/beatrizserranomolina/series-intantiles-feministas?bffblola&utm_term=.jpQXKjo9yK#.epbw1rXyq1
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"La noche del 15 de enero de 1919 los hombres del cuerpo de asalto asesinaron a Rosa Luxemburgo. Arrojaron su cadáver desde un puente al canal. Al día siguiente todo Berlín sabía ya que la mujer que en los últimos veinte años había desafiado a todos los poderosos y que había cautivado a los asistentes de innumerables asambleas, estaba muerta. Mientras se buscaba su cadáver, un Bertold Brecht de 21 años escribía:
La Rosa roja ahora también ha desaparecido.
Dónde se encuentra es desconocido.
Porque ella a los pobres la verdad ha dicho.
Los ricos del mundo la han extinguido.
Sus compañeros intentaron construir el socialismo, sus asesinos y enemigos ayudaron a Adolf Hitler a subir al poder. Hoy, cuando el capitalismo demuestra una vez más que la guerra no es un accidente, sino una parte irrenunciable de su estrategia. Cuando los partidos y organizaciones “tradicionales” se ven en la obligación de cuestionar sus formas de actuar ante el abandono de las masas. Cuando la izquierda transformadora aboga exclusivamente por el parlamentarismo como vía para el cambio social. Cuando nos encontramos ante una enorme crisis del modelo de democracia representativa y los argumentos políticos se reducen al “voto útil”. Hoy, decimos, Rosa Luxemburgo se convierte en referente indispensable en los grandes debates de la izquierda. No es sino su voz la que se escucha bajo el lema, aparentemente novedoso: “Otro mundo es posible”. Ella lo formuló con un poco más de urgencia: “Socialismo o barbarie”. Su pensamiento, su compromiso y su desbordante humanidad nos sirven de referencia en nuestra lucha para que este nuevo siglo no sea también el de la barbarie.”
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Naomi Parker Fraley, que inspiró el famoso cartel de la Segunda Guerra Mundial, fallece a los 96 años
Una mujer vestida con mono azul, tocada con un pañuelo rojo de lunares blancos, remangándose para mostrar músculo. Rosie la Remachadora (Rosie the Riveter) se ha convertido en un icono global, asociado a la mujer trabajadora y el feminismo, aunque nació en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial como una ilustración para animar a las mujeres a cubrir en las fábricas a los hombres que habían marchado al frente. La verdadera Rosie, quien inspiró el cartel, se llamaba Naomi Parker Fraley y falleció el pasado sábado a los 96 años en en el Estado de Washington, según The New York Times.
Otras mujeres se habían atribuido antes la identidad de la famosa obrera, pero seis años de investigación del académico James J. Kimble sirvieron para descubrir a Naomi, una camarera de California. Tercera de ocho hijos de un matrimonio de Tulsa (Oklahoma), nació en 1921. A los 20 años, tras el ataque a Pearl Harbour, se fue a trabajar a la estación Naval Aérea de Alameda junto a su hermana Ada, de 18.
Kimble dijo en una entrevista al Times que la búsqueda de la verdadera Rosie comenzó en 2010 y se acabó convirtiendo en una obsesión. Durante el proceso acabó descartando a la que hasta entonces se había convertido en la Rosie más plausible, la ya difunta Geraldine Hoff Doyle, que en 1942 había trabajado en una planta de prensar de metal.
ver mas---->>> https://elpais.com/internacional/2018/01/23/estados_unidos/1516662685_725483.html?id_externo_rsoc=TW_CM
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Hoy recordamos la historia de Isabel Moya, periodista cubana, feminista, revolucionaria. Su vida estuvo ligada a la revista Mujeres, medio de prensa creado a inicios de la Revolución cubana y que en todos sus años de publicación fue sumando voces feministas, abriendo espacios de crítica a la situación de las mujeres en Cuba y dialogando con la realidad de las mujeres en América Latina.
Isabel Moya, en los años ochenta, comenzó a trabajar como periodista en Mujeres y aunque su trayectoria más reivindicada corresponde a una etapa posterior, ya como directora de la revista, sus primeros artículos ya mostraban un compromiso con la emancipación femenina en la Revolución cubana y daban un nuevo aire de crítica feminista a un medio de prensa que antes carecía de tal enfoque.
Su batalla personal estuvo encaminada a la erradicación del sexismo en los medios de comunicación. La revista Mujeres fue su principal escenario, pero le preocupaba también la formación sobre la temática de la género de las nuevas generaciones de periodistas.
Para las mujeres de las FARC tiene un valor especial. En los primeros pasos de la Delegación de Paz de La Habana, Isabel Moya nos regaló un taller sobre Género y medios de comunicación, que contribuyó al trabajo de la delegación y al de la página Mujer Fariana.
Por eso, y por su lucha por lograr mayores niveles de equidad entre hombres y mujeres en Cuba, la recordamos como una compañera más. Esperamos que sus estudiantes sigan trabajando por ese ideal y estén dispuestas a apoyar los pasos de otras mujeres del mundo que sumen sus voces al feminismo.
Al colectivo de la revista Mujeres les queda la gran responsabilidad de continuar el trabajo de Isabelita, como cariñosamente le decían. Confiamos en esas continuidades y esperamos compartir futuras experiencias.